明代思想家王陽(yáng)明在《別諸生》一詩(shī)中寫(xiě)道：“須從規(guī)矩出方圓?！币馑际欠綀A出于規(guī)矩。同理，如無(wú)規(guī)矩，則無(wú)方圓，也就無(wú)所謂秩序了。

  關(guān)于“規(guī)矩”，古人論述較多，同時(shí)也多與“方圓”相聯(lián)系。如，孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也?！币馑际?，規(guī)矩是方圓最好的標(biāo)準(zhǔn)?！盾髯印ざY論》認(rèn)為，“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓”，如果設(shè)立了規(guī)矩，就不可能再用方圓來(lái)搞欺騙。《韓非子》則說(shuō)，“欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣。”想要畫(huà)成方圓就要遵循規(guī)矩，概言之，規(guī)矩是方圓的準(zhǔn)繩。

  萬(wàn)物莫不有規(guī)矩。尊老愛(ài)幼是家庭的“規(guī)矩”，晝夜更替、季節(jié)輪回是自然界的“規(guī)矩”……小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，乃至自然界，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都離不開(kāi)規(guī)矩，都有其運(yùn)轉(zhuǎn)的法則。

  不以規(guī)矩，不能成方圓。規(guī)矩之所以重要，就在于可以“居知所為，行知所之，事知所乘，動(dòng)知所止”。同時(shí)，規(guī)矩還可以“誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰”，親疏如一，讓人“莫敢有所恃而犯之也”，將一切納入規(guī)矩的軌道。做任何事情，都要遵循一定的法則和準(zhǔn)繩，不能為所欲為。按照規(guī)矩來(lái)落實(shí)，則人際關(guān)系和諧，溝通成本降低，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)有序。以交通規(guī)矩而言，如若隨心所欲以行，則出軌越界、糾紛四起、耗費(fèi)時(shí)間精力浪費(fèi)社會(huì)資源，如此，何來(lái)順利快捷抵達(dá)目的地呢？

  治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩?！豆茏印酚醒裕?/span>“巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓；雖圣人能生法，不能廢法而治國(guó)?！睆U棄規(guī)矩，又想要端正方圓，縱然再心靈手巧，也難以做到，廢法治國(guó)也是如此。因此，規(guī)矩設(shè)立后，一定要嚴(yán)格遵循，不可肆意踐踏。《夢(mèng)溪筆談》記載：慶歷中，有近侍犯法，罪不至死，執(zhí)政以其情重，請(qǐng)殺之。范希文獨(dú)無(wú)言，退而謂同列曰：“諸公勸人主法外殺近臣，一時(shí)雖快意，不宜教手滑?！狈吨傺驼J(rèn)為，近臣本罪不至死，執(zhí)意法外殺人，屬于破壞規(guī)矩。哪怕一時(shí)大快人心，也會(huì)遺禍無(wú)窮。在此，范仲淹對(duì)規(guī)矩表達(dá)出敬畏之心，也體現(xiàn)了非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)。

  設(shè)立規(guī)矩，是就某個(gè)事項(xiàng)在一定范圍內(nèi)訂立了準(zhǔn)繩，要求照此執(zhí)行。有人嫌棄規(guī)矩束縛手腳，希望隨心所欲，不受約束，按照自己意愿天馬行空地作為，“想干啥就干啥”。然而，規(guī)矩約束的對(duì)象是全體，若是人人都隨心所欲，不按一定之規(guī)矩行事，混亂無(wú)序自然在所難免。

  既然規(guī)矩客觀(guān)存在，當(dāng)對(duì)規(guī)矩永葆敬畏之心。須知，不講規(guī)矩、任性放縱，早晚會(huì)釀成大禍、跌進(jìn)深淵。唯有經(jīng)常反躬自省，按規(guī)矩辦事，言有所戒、行有所止，才能“從心所欲不逾矩”。

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